妙华莲华经第三十五课

索达吉堪布

宣讲

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

妙法莲华经

顶礼上S三宝！

各位善友吉祥！

此为上S当堂笔记，原来讲课内容的原文原稿，文字整理中若有不如法处，向上师三宝忏悔！点滴功德回向大众修行无碍！

呃今天是嗯清明节啊，呃一般，嗯在传统当中的话呢,跟自己相关的这些亡人，嗯都去嗯关心,也就是说烧一些纸钱呐等等，就是有这个传统。嗯当然这样的话呢，就是也是一个习惯,也有一个这样的历史和习俗吧。嗯可能是对，呃亡人有有意义的,但更重要的话呢,呃通过念这个观音心咒啊、呃念阿弥陀佛啊,嗯这样的话，的的确确对这些嗯过世的人是有利益的。所以我们今天呢，也是这个呃对相关的，嗯就所有的这些亡人,就是以悲悯心来这个大家一起念这个观音心咒,等一会儿讲完法以后的话呢,我们也呃功德回向，嗯超度他们,愿他们就是获得嗯这个离苦得乐啊。

就是也嗡玛尼巴美吽（师带领众一起念观音心咒）。

成就观音圣尊众眷属寿命与刹土,殊胜妙相等功徳，唯愿我等成如是。（藏文）

大悲摄受具诤浊世刹

尔后发下五百广大愿

赞如白莲闻名不退转

恭敬顶礼本师大悲尊

（藏文）

（师清嗓，念藏文传承）

嗯，啊（师清嗓）下面讲呃《妙法莲华经》啊,嗯那么（师清嗓），现在那个书应该过了一半了吧,是吧，过了没有？是吧，是吧是吧，还没到一多一半，是吧。我们一般民间有这种说法,任何一件事情，做了一半以后的话呢就很容易,嗯对吧，（师清嗓）好像还没有一半是吧，呃快了。

嗯(师清嗓)，呃，今天我们继续讲这个呃，呃《妙华莲华经》（《妙法莲华经》）的第也应该卷第四，嗯，是呃五百弟子受记品啊，就是第八品。

嗯（师清嗓），那么呃，我们前面呢，就是用这个幻化的城市来比喻，嗯就是说是，呃暂时的我们的呃这个嗯呃声闻乘，呃是呃引导众生，嗯相当于是在、在那里的这个休息处啊，就是这祥的呃比喻，就是跟大家已经讲得比较清楚。

呃那么，呃今天呢，也紧接着讲啊，就是首先呢，也跟大家呃说一下。这个《妙法莲华经》呢，呃平时我们携带的话呢，呃也在生活当中，就是遇到的一些地水火风的灾难呢，就是也可以遣除啊。

呃也是《法华传记》当中，就是说以前，呃、嗯唐朝的时候有一个官员，就是他到另一个地方去上任。然后他带着自己的亲朋好友啊、家人呐，全部有一共六十多人。然后一起呃一起过这个嘉陵江，就是坐船。那么突然到了江中的时呃突到了江中的时候，突然就是这个狂风四起。然后这个船呢，就是翻在那个，就是江河里面。然后呃，六十多个人呢，就是全部都被淹、淹死了。其中有一个，那个官员的一个小妾，就是她平时念呃《妙法莲华经》。那么，当时正在特别危急，就是因为水这个已经呃闯到那个，水已经到到那个船船里面，就是正要翻的时候。她把《妙法莲华经》呢就是放在，就是心、戴在自己的头顶上。就是心里默默地发愿，就是不管怎么样，就是我不能离开这个《妙法莲华经》。

那么，后来呢，就是因为这个佛经的这个加持力吧，就是在她就是，一直是在这个，水、水里面没有沉下去嗯。就逐渐逐渐呢就是跟这个船只的，呃这个部分的呃一些这个可能是嗯，部分的一些吧就是。那么，呃随随着这个波浪呢就是飘到这个岸伴、岸边，就是没、没有死。然后，下来的时候呢，就是那么《妙法莲华经》的，呃一页也没有打湿。呃就是，她已经这个顺利地这个获救了。就是所以说，我们呃在这个平时的世间当中的话呢，我们很多人就是喜欢就是得一些、带一些，这个护身的啊，就是呃避免一些呃灾难的，啊就是这个是，也是个啊非常这个重要的，就是这个是一个事情。

还有一个叫做是《弘赞法华传》，就是这是也是一个唐朝的，我看到唐朝的另外一个这个写的、呃编撰的。就是一个和、也是一个法师，就是他编撰的一个《法华经》的有一些公案就是。其中，也有一个唐朝的人，就是他、他的这个方式有点不同。就是这个人呐叫做是，也是一个出家人吧，就是叫这个释、释慧度啊就是慧度。那么，他就是平生嗯，平常呢，就是念这个呃《妙法莲华经》和《金刚经》。

嗯然后呃后来呢，就是他突然就是就死了。死了以后的话呢，就是他的这个灵魂呢，就是跑到这个阎罗、阎罗呃王那里去了。那么当时呢，就是判官就是呃就来这个叙述，就是他的一些可能生前的一些罪业吧。就是那个时候呢，就是阎罗王就是特别的这个生气。就是问他，还有什么这个造的什么业。然后，他就说到，就是我在生前的时候呢，念那个《妙法莲华经》和《金刚经》。他说完了以后呢，就是阎罗、阎罗、呃阎罗王呢，就是马上这个变了这个态度啊。就是说是，你很了不起，就是功德不可思议。呃给他马上呢，就是创造一个像这个，就是像船、床一样的，就是船一样，什么就是我们这个睡的床一样的，就是那么那样的一个金色的这个法座。然后呢，就是让他那个呃，就念诵这个《金刚经》和《妙法莲华经》。那么后来呢，就说是：你的这个功德不可思议啊，就法师，你的寿命就是还没有尽，就是你可以再增加就是二十四年，就是后来，他就五天以后的话呢，就是复活了。就是复活以后呢，就是那么就再、再活了这个大概是七十多岁。可能他在四十、四十多岁，还是在什么时候，就是四、呃四五十岁的时候，可能呃，就是出现这种现象吧。

就是那么，这也是说明呢，我们呃，生前嗯就是读这个《般若波罗蜜多经》呐，读《妙法莲华经》。我们藏地有一种说法，就是藏地呢，呃就嗯《般若经》嗯，就《般若经》的话呢就这这个就每每家每户呢就是都有，每家每户都有就是。他是，呃比如说般若就是这个全部的经典的话呢就不用说就是，如果没有的话呢，光《般若摄颂》啊、光这个《心经》啊，这样的这种书函呐经常在家里供着，啊就经常家里供着。然后呢，唉就是呃就如果有条件的话就是前面呢就是经常供灯啊、供水啊。

以前那个我们多芒寺院的一个叫帝察活佛就是，他帝察活佛的话，他要求的话呢我们这个所有的相关的般若的那些，挨家挨户的话呢必须要请一个呃这个呃《般若经》就是，当时我都记得就是。我记得当时这个政策稍微开放的时候呢，那个时候请一个《大藏经》呢就是需要两千多块钱，然后活佛经常劝大家，两千块钱虽、两千多块钱虽然对我们来讲是非常大的一个数字，但如果这个实在是没办法请的话呢，你、你们能不能请这个般若十二、十二卷，我们藏文的这个《大藏经》当中有般若这个、我们大般若的话呢就是有十二函就是，十二函就是能不能请。如果十二函请的实在没有能力的话呢，你们就可以请个这个《般若摄颂》，啊就是供在这个家里就是。如果有酥油灯的话当然最好的，如果实在没有的话呢，供七杯水。供七杯水没有什么这个呃需要条件的就是，水也是有的。阿底峡尊者说就是：“你们这个藏地的话呢，光是依靠清净的水的话呢就是可以积累资粮，呃就我们印度的话呢，天气太热了就是，没、找不到这么好的水就是。”所以呢，他要求的话呢就是就这个每一家呢，就是当时我们这个村落那边，基本上是那一带的话呢，都都每、每一家都有般若这个、般若的这种书函的这个供养啊。

就是所以也是同样的，我们如果能念诵就是这个经典就是，也功德非常大，如果不能念诵的话呢，就是光是放在自己的家里啊，就是在佛堂里面呐，就是或者说是你们有些因为信仰的问题，家里的这个佛堂实在不方便的话呢，那这个书函呢就是可以放在一个比较干净的这个书、这个书柜里面，啊就是。就前面呢就是呃供什么这个花啊，就是如果别人、别人面前实在不方便的话，其实我们有些信仰呢就是也，呃虽然可能自己的因缘吧，就是家里特、特别特别不方便的话呢，那我想是你的书柜里面可以放《妙法莲华经》就是，然后前面呢就是公开的供灯不方便的话呢，就是供、供几朵花，心里呢就是好好地这个供养的话，其实这个也是完全是可以的。

就是所以说呢，呃我这个前面呐就是也尽量地想给大家就是讲一讲这个《法华经》的一些功德。原来我讲《金刚经》的时候呢，你们在座的一些道友都应该清楚，我每天呢就是讲那个《金刚经》的这个一些嗯相关的公案就是，汉地和藏地的一些公案就是。后来讲完《金刚经》以后呢，我自己好像一生当中印象很深，“哇！这个《金刚经》是跟任何经典都不同的。太妙了！太好了！”就是我自己都是有产生这样的信心。

我也希望我们这次这个《妙法莲华经》呢就是整个这个自始至终啊，就是都通过一些公案呐、功德啊，就是有些是可能世间人喜欢的，有些人呐，有些是可能就是真正的修行人喜欢的。就是每一个故事、每一个道理的话呢，不一定你们每一个人就是满足你的胃口，但不管怎么样呢，这就是呃确实前辈就是，包括这个像我们《法华传记》的话呢，就是以前那个唐代啊，就是呃那个时候呢就是那么多的这个人就是获得了这个感应和加持就是，所以这些一一地记录下来的话呢，就是这些文字呢现在很少人就是知道的就是。

所以我想我们这次听课的人也比较多就是，因此呢就是也是一个很好的因缘啊。就我也希望我们这个听课的这些人呢，就是也呃这次也感觉到很重视，还有其他的相关的发、发心人，就包括在网、网络上帮助我们这个提供呃各种道场啊，提供各种呃这个方便的技术啊，方便的这样的人呢，也是一定要重视啊就。我们不能开头的时候就特别重视，然后慢慢慢慢……人一般做很多事情，我们现在很多年轻人开头的时候，我要这个创业啊，我要做什么事情呐就是，有特别高的一些热情就是，然后慢慢慢慢就退失了。但我不赞叹这样的，应该是刚开始的做什么事情的话呢就是，到最后呢也有这股热情、也有这种呃这种这个态度和精进心，这样的话呢呃非常好的就是。

所以呢，我们现在的这种这个《妙法莲华经》的这个学习也好，平时我们呃这个大家的这个共修学习呢，就是应该是一个非常好的一个气氛啊。这种气氛呢我们自己创造的，自己创造的过程当中，我今天给大家要讲、讲一件事情呢就是要和睦相处，啊就是和睦相处。

因为我以前那个去过印度，中、中间的话呢就是去过这个美国啊，就是东南西北的很多地方都去过，但是有些地方的佛教徒呢就是大家都特别的和合，就是很、很和合。有些地方的话不好好修行，就是每天都是就是说一些是非，就这样的道场和这样的这种佛门、佛门这个眷属的话呢，就是特别的不值得。

啊就是我们世间人都是过得那么的安详和快乐、就是和合、啊就是和谐，就是那么出世间的这个慈悲为怀的这种大乘佛教的修学者的话呢，我们更有这种这个比较呃很温暖的这个气氛吧，就是既要需要这样的，那这样的话呢，呃我们不要这个，呃包、包括我们就是现在我们在学习的当中的话有很多上师的这种弟子，有很多传承的这个弟子，也有很多不同的这个性格的这些人，但我们平时呢大家学会不要看这个别人的过失，除了非常重要的事情，或者说是一些管理人员、管理人员不得不说的事情以外的话呢不要这个学会，不管是在任何的地方的话呢，就是我们大家都不要这个说很多的这个是非啊。

呃这个习惯了以后呢，本身我们凡夫人就是看别人的过失就是这种行为比较严重，所以我在《妙法莲华经》讲的过程当中也好，或者是讲那个呃《大乘经庄严论》的过程当中呢我一直在、在强调啊，就是我们人呢呃活在这个世间呢，就是不一定就是特别长的，在这个时候呢我们尽量地不要这个无意义当中就是有许多的争论呐，攀比呀，就是各种各样的这个是非就是。

你能修行呢你好好的修行，你如果不能修行的话不要来了，没事。我们这里呢全是免费的，啊就你来的时候呢也没有收一分钱，就是然后你走的时候呢也没有给你这个惩罚啊，就是很多人都也是是自、自己来的，自己去的，就是这个没有什么的，去留无意，对吧。就所以说呢，我们这个嗯就刚开始呢就是跟大家要讲一下，我们有一个很好的这个，佛教的这个就是大乘佛教的慈悲的一个气氛，就是这个很重要啊。

那接下来呢我就开始讲（师清嗓），哎这个《法华经》呐，就是这个，嗯，要字面解释的话，可能要花一点时间吧，我还没有进入话题，你看已经过了半个小时了，我是比较准时的，就是所以说（上师喝水）。

嗯（师清嗓），没事啊，有、以前上师如意宝有时候嗯讲课，就是，讲的时间比较短的时候十分钟、十五分钟就讲完了，然后讲的比较长的时候四个小时。就是，所以不像我一样，我就基本上一个多小时就可以，就自然而然我有一种基因的控制就是。不管在外面演讲也好，里面的话，我觉得人一般的一个这种这个呃这种感受啊，感受的话四十五分钟以后的话有一点厌倦心，就是这是现在这个心理科学也是得出来的结论。所以我也听别人的演讲的时候呢过了一个多小时的时候呢有点累了，就是坐式啊，就包括这个就专注力啊，就是经常走神，就是所以说我还是这个坚持这样的自己的一个原则。所以我刚才看不知道就是这个时间过了这么快了。

妙法莲华经三十五课

呃，下面就是讲五百弟子受记品，啊就是说，在这个时候呢，就是富楼那尊者啊、就富楼那尊者呢就是叫做是呃弥多罗、呃弥多罗尼，啊就是弥多罗、罗尼子。就是弥多罗尼是他的父亲的名字，就是，呃那么他的父亲是一个很、很了不起的、呃净饭王的那个国师，就是就很、很了不起的一个婆罗门。

呃那么（师清嗓），呃，他呢就是在佛陀那里就是呃就是听到了嗯这个就富楼那尊者呢，佛、佛陀那里就是听到了智慧和方便，还有这个了义和不了义的就是这种随机说法的这个道理。同时又听、听到了这个授记啊，就是佛陀的这些大弟子们呐就是将来就是获得阿耨多罗三藐三菩提的这个授记，啊包括我们前面，下面就是佛陀的这个目犍连、舍利子以及呢就是呃这个大迦叶尊者等等就是这些、这些授记。

同时也听到了就是在佛陀面前呢就是宿世的这个因缘，啊过去世这个如何发愿，就包括这个富楼那子他、他，富楼那他自己就是过去如何如何发愿的这些状况。还有听到了什么呢，就是我们这个呃就是听佛佛那里呢就是听到了很多这个大自在的这种神通力，啊就是这些呢就是未曾有的，就是很多的这些道理呢，就是就佛陀那里听到。听到之后呢，就是心里都是非常非常的这个欢、欢喜啊，就是在、在佛面前也好、在这个善知识面前就是，其实听了呃一个偈颂的话呢就是也是非常欢喜啊。

今天是清明节，所以可能嗯来的旅客听课的人比较多一点，我建议呢你们最好嗯，就很坚持地听一个小时。我可能不到一、不需要一个小时，我尽量地就是在那个九点半之前讲完就是。我也希望你来一次不容易就是，然后一直安住，如果膝盖特别痛的话，脚可以撑着也可以，或者、或者这个怎么样都可以对吧？就是这是特殊开许的，你也许从来没有听过法，也没有打过这个就什么双盘对吧？（师清嗓）呃，这是我保护你们的善根啊。

那么呃就是说，呃他们就非常欢喜的，你看这个佛陀面前听课的时候非常欢喜的。那非常欢喜以后呢就是从那个呃坐垫就是去呃、就是起来就是，然后到这个佛陀面前就是向佛这个顶礼，呃住在一面。就是然后呢就是一直这个仰望佛陀的这个尊颜，目不转睛地一直呢呃就是，呃就是在那里就是一、一直这个看着佛陀就是。看着佛陀之后呢就、就开始进行这个赞叹佛陀。就是怎么赞叹的呢？就是说是：“世尊就是非常非常的这个稀有啊，就是那么这个所谓的稀有的话呢，就是佛陀是，就是完全就是可以这个随顺就是众生的各种不同、各种不同若干个这个种性和意乐和一些这个界性。还有呢就是以这个方便法呢就是完全能知见，就是就知、知道就是这些众生不同的根基的话呢，为他们就是相应地这个说法啊就是。

其实佛陀说法呢就是有特别多的就是，以、以、以、以前那个印度的这个就整个佛陀说法，八万四千法门的法非常非常多，但是我们藏地和汉地就是这些翻译过来的话呢就是，只是非常少的一部分就是，其他都、都已经，有些是天界迎请的、有些是则迎请到龙宫里面去了、有些呢就是因为后来就是印度出现了三次的这个灭佛的这个运动的原因的话呢就是，已经这个失传了，就有些是已经就没有得到的。

所以当时佛陀说的法是特别特别多的，因此他当时呢就是讲到的这些法，还有佛陀所说的这些法呢就是，完全是让这些众生呢就是拔除在三界轮回当中的各种这个贪欲和一些执著的这种痛苦当中。

那么我等呢呃就是在这个佛的这个功德啊，就是如果要是宣讲的话呢就是，那都就没办法就是能这个宣说的，唯一的这个佛陀呢就是能知道，我们在座的这些弟子的这个心灵这个深处的各种这个起心动念，以及呢就是本愿，就是“本愿”是藏文当中说是过去的这些各种因缘和发愿吧。就是意思就是说这个佛陀的话呢就是完全都是能知道就是，我们的这个所有的这些这个心态啊、过去的我们这些的因缘呢就是。当时在法、呃这个富楼那尊者啊就是听到这个佛陀的各种各样的这个授记呀就是，传法啊就这个时候呢就是很欢喜地就是给佛陀这样表一个这个态啊。

就是其实他这里呢，可能西方的有些呃观念都是有点不同的就是，西方一般就是老师啊、就是学生呐就是这些都是有一种观念上是平起平坐啊这样的。但我们这个佛教当中的话呢，就是应该是比较这个恭敬地、啊就是瞻仰这个佛的这个尊颜呐。

我们以前这个佛的《本生传》里面呃也是有（师念藏文），（师清嗓）（师念藏文），就是世尊呃《生传》（《本生传》）里面，我们《大圆满前行》里面也也已经引用过吧就是，“以喜眼视师，呃什么，如饮语甘露，呃专心呃什么，当专心闻法。”（《本生传》以喜眼视师，如饮语甘露，当专心闻法）啊就是说呃我们这个住在一个特别的这种比较低的地方，然后呢就是用温顺的一种这个呃姿态就是，还有呢用欢喜的这个心呐就是用一种很、很欢喜的这个心呢就是看这个呃上师，而且态度的话呢就像是喝甘露水一样，就是非常好。

并不是在讲课的时候呢你这个呃就非常这个不满的一种这个态度啊，就是或者是用一种这个怒、这怎么说啊？就用愤怒的那种这个表情来就是特别不满，就是一直看表就是“嗯，还讲不完啊？还讲不完？（清嗓）哎呀我要走了吧？不要不要再听了，走了吧。”呃用这样态度的话很不好的就是，应该是一个很、很温和的这种这个态度啊就是，这是很重要的就是。

所以我们呃在那个讲法的过程当中也好就是听法的这个过程当中的话呢，就是一定要呃用一种呃智慧也好，就是有一种呃这个信心吧，就是这个是很重要就是。呃《大智度论》当中也是这个说过，就是是呃是这个呃赞叹这个佛陀的功徳是不可思议的。赞叹、赞什么呃赞佛功德是令人烦恼薄，呃就是以此功德故呃聚集结呃什么及、及灭尽。就是意思就是说这个赞佛的功德的话呢，就是我们这个人的烦恼就就自然而然这个少了，然后因为赞佛的这个功德的原因，相续当中的烦恼呢就是都会、会灭尽的。（《大智度论》赞佛功德时，令人烦恼薄，以此功德故，结尽诸垢灭。）

就所以我们有时候呢就是唱一些赞佛歌啊，或者说是唱唱一些《三宝歌》啊。就是我们有时候呃我都看那个昨天那个什么，我们扫那个经堂的有些那个工作人员都是唱一些流行歌就。我就、我就说别在这个这经堂里面唱这些歌就是，如果你实在唱的话呢就是，赞一些、唱一些《三宝歌》啊就这样可以。

不然拿着就是、边那个扫那个经堂就是，边就是唱一些世间的就是各种不是很清净的歌也不是很好的。就所以我们呃用一些词句，用一些妙音，用一些呃各种这个方式来就是赞叹这个佛的功德，赞叹这个菩萨的功徳，赞叹就是三宝的这个功德。其实呃赞叹就是别人的功德的时候呢自己的烦恼也小，啊我刚才也讲了我们僧众也好，包括你们居士当中的话呢，谁就是经常喜欢赞叹别人的人，心情很好对你的这个寿命也很长，然后你的这个相貌也是越来越庄严起来就是。否则的话你经常说这个说那个，现在我们有些佛教徒真的很差就是说实话。你们这个造的这个口业啊就是特别严重的，就是每次都是讲一些别人的过失就是。除了讲一些是非以外，从来都是不探讨一些法、法语上面的，啊就是我们佛法就是如何如何修行呐，相续当中的一些疑惑在别人面前就是可以这个解开啊，就这些都是可以的。

但为什么佛教徒有、有些时候我现在发现就是，佛教徒呢并不是都是很优秀的。有些是在世间当中的确是，这个现在电、有些电影里面所讲的一样的，有些特别烦恼重的人呢，实在没办法就是在佛门当中出家的就是也有。就包括我们出家人当中有些是，这个不要说出家人，连这个世间的一些基本的这种素质都没有的。这些人就出家了，就出了家以后的话他原来的性格还是原来的性格，虽然他那个衣服就穿了出家的衣服。有些居士也是这祥的，有些居士他基本的一些那个高尚人格都是没有的，那更、更不用说是一些更高的那个出世间的功徳。

所以呢以后这个佛教徒啊，就是这个佛教徒的群体呢就是有、有必要整顿就是。什么样的整顿的话呢，他不够格的，就像一个大学，就像一个大学的话呢就是，他的人的素质、文化、包括在他的这个素养很多方面不够条件的呢就是，他一律就没有办法进入这个、进入这个门呐，就没办法的。所以我们以后的话就是真正的这个佛学院的一些呃佛教徒的话呢，就是要这个素质上啊，就是他的这个文化上，他的整个修养上，修行上都要有一些筛选和过滤就是。

否则的话呢我们整个群体的就是，全部都是呃这个呃这个什么都是失恋的，失这个失业的，就是都是这个呃都都是很、很差劲的。世间当中也是特别差劲的一群在那里，因为这些人在那里的话呢，那些人也是经常勾心斗角就是就，呃因为他本身的这个素质和他的福报就所限制就是。有些有些这个“可怜之人就是、就是什么这个有可恨之处”啊就是也有这样的就是，有些呃包括（师清嗓）有很多方面就我不说了，呃（师笑）（师清嗓）。

下面就是说这个呃啊就是说这个赞叹这个佛陀的时候呢，我们很有必要就是。比如说是赞叹这个佛的功德啊，赞叹这个法的功德啊，这样的话呢其实自己心里就是很、很舒服很快乐。一般人就是呃经常赞扬别人的人呢，就是他心里都是没有烦恼，不然的话他就是不会说出来对吧。

呃下面就是讲这个时候呢就是佛告诉诸比丘啊，就是说是你们这个见到的这个富楼那尊者啊，就是他呢呃你们见到了他没有，就是他呢呃实际上是在我的这个教法当中的话呢，就是实际上是他是说法第一啊。就佛陀里面就是经常有什么说法第一啊，持戒第一啊，威仪第一啊，有很多很多的这个十大弟子当中。

但富楼那尊者的话呢就是他这个说法第一就是，他以、以、以前其他的一些包括有些这个富楼那尊者的一些介绍当中的话呢，就是实际上是他、他说法就是他辩论很厉害的，再加上他讲他给、给别人讲课的话呢，就是，他的这种别人非常非常的这个欢喜，不但是欢喜得到就是非常大的这个利益就是，能转变就是。其实说法者呢就是，他的一个发愿就是有关系的，他、他发愿的非常好的话，他每一句说的道理的话呢就是，呃就能改变我们的自己的相续就是，这方面就是有很大的这种启发和作用。（师清嗓）那么他是这个佛陀的教法当中呢就是也说法第一就是。

所以呢就是经常佛陀的话呢就是也赞叹就是他的功德啊。就是他呢就是会这个精勤地护持和呃这个宣扬呢，就是佛陀的这个教法就是。

在这个四众弟子当中的话呢就是示教利喜，啊就是。富楼那尊者的话呢我们前面讲的一样就是，他会能这个呃正确地开示，啊无误地就是取舍。并且呢就是，让众生这个欢喜啊获得真正的利益，具足呢就是能这个解释真正的这个佛的这个教法。而且呢就是饶益了非常非常多的这个呃这种这个梵行者，啊就是这些出家人呐包括一些居士啊，以及这个其他这个所有的这些人嗯。

那么除了这个如来以外的话呢就是，没有一个能比就是他这个这种解释这个经论的辩才。啊就是，他不管是词句上也好、在意义上也好就是，辨析得非常就是呃这个非、非常的这个到位，就是逻辑也很严密的。就所以，我们啊这个我都经常也想啊就是，我们生生世世当中的话呢就是，应该能、能变成这个呃富楼那尊者啊就是富楼那啊尊者那样的就是，就是他的话呢就是非常呃了不起的就是。

其实他跟那个释迦牟尼佛呢，可能你们有些也看过吧就是，以前佛经里面也有就是，他跟释迦牟尼佛有个很、很不同的这个缘分吧就是。他是降生的时候呢就是，佛陀就是同年同月同日这个降生的就是。后来呢，呃他是那个净饭王国师的这个儿子，呃然后，呃悉达、悉达多太子的话呢就是，净饭王的儿子。他长大之后呢，就是这个富楼那尊者他长大之后呢，呃其实他家境非常好的，就是这个，一方面呢就是他们家里特别特别的富裕就是。还有呢就是他自己相当的这种，相貌很庄严就是，就是人人都非常非常的这个喜欢他。还有呢就是，他能通达就是世间当中的各种各样的一些这个呃知识啊，就是五明就是都、都精通的。所以我们现在世间的当中啊也是，有些这个孩子的话呢就是，他处在一个特别高贵的家庭当中啊，自己相貌也是很好，智慧也很不错。什么出学出、出国留学啊就是，跟很多人都是不同的。而且有些也特别特别优秀啊就是，也有这样的。

他当时富楼那尊者小的时候呢就是，特别了不起的一个孩子。后来，而且他特别喜欢独自思考就是自己的这个人生、人生问题，有一次他在自己想就是想到一个问题，他想我是那个净饭王国师的儿子。那么净饭王呢就是现在一个小国的国家。但是，现在悉达多太子的话呢就是，据说这个看相的人说是是，他如果没有出家的话呢当转轮王。那转轮王的话呢就是，我以后要按照印、印度的习俗的话，一定要当他的国师。

那这样的话呢就是，你看净饭王和我的父亲的，小国的国师和呃这个国王之间的话呢，每天都是忙得不得了就是。那到时候我当那个悉达多太子的这个国师的时候呢，那我忙得可能就是不可开交，就是他想有点生厌烦心就是。后来呢就是他发愿出家了就是。他呃（师清嗓）他、他发愿他发愿出家以后呢，他出家的那天晚的话呢就是实际上是，他是可能是婆罗门的教法当中出家的吧就是，他出家了，他出家的那天晚上的话呢，实际上是呃这个悉达多太子也是当天就是呃当晚就是离开王宫就是，他也去、去出家。

然后那个呃这富楼那尊者，他带这个二十九个人就是，包括他自己三十、三十个人呢，在雪山这个苦行就是苦行很长时间呐。后来呢就是，他获得了这个世间的一些神通啊就是，一些这个成就。然后他用他自己的这种神通来观察，呃到底悉达多太子现在是在干什么啊就是，他就观察，一观察的时候呢就是，他已经出家了。并且呢，就是已经获得证悟了就是，在鹿野苑马上在这个转法轮了。然后他非常的欢喜，他带着这个二十九个弟子呢，就是佛出世了就是我们应该去听课就是。他就当国师当、当不成了（师笑）（众笑），然后、然后就在、在佛面前就是开始这个，包括他的弟子和一起又重新这个正式地出家和在那里就……后来呢，他、他们都这个获得了阿罗汉果位就是，非常非常的精进。然后获得阿罗汉果位的、果位的话呢就是，佛陀也是这个说是他这个呃说法当中啊就是“辅导员”里面是第一的。（师清嗓、众笑、师笑）

妙法莲华经三十五课

所以那个呃就是我是经常想啊就是，他的这种一个是他有生生世世的一种这个呃这种因缘吧就是，那么这个弘扬佛法就是非常的这个了不起就是。他这里也讲了就是说呃就是，佛陀告诉你们啊就是，你们知道就是应该不要就是说是这个富富那富楼那尊者的话呢就是，他只能这个护持我的教法就是。实际上在过去的时候，九十九亿佛面前的话，他也是同样地护持和宣扬他们的正法，而且在他们的教法当中呢就是他也是这个说法第一，啊就是。

你看那个富楼那尊者他讲法呐就是没有什么怀疑的就是特别的这种准确地讲，而且呢就是具足这个菩萨的这些神通力，还有呢就是他的这个寿命、呃他的这个寿命呢，就是长期都是这个行持一些什么呢就是梵行啊就是，以别解脱戒的就是各种清净的这样的行为。

那么（师清嗓）他在这些这个佛呃佛佛面前的话呢，就是那么都是以这个，实际上是是这个声闻的这种方式啊就是呃显现都是。知道我们富楼那尊者他是声闻就是小乘的这种行人，但实际上呢就是他是依靠这个方便方法饶益无量这个百千万的这个众生啊。他们呢就是、而且他们当中的就是化无量的，这个阿僧祇劫的这些、阿僧祇的人呐，就是无量无边的人吧，就无量无边的人呐就安立在这个阿耨多罗三藐三菩提就是。也就是说他们这个、虽然他自己的身份是以这个菩萨、呃声闻的身份，但是他利益什么呢，就是他利益的时候呢就是让他们就是发无上这个正等觉的这种发心。

并且呢就是净化佛土的缘故，经常呢就是做这样的这种佛事啊，就是讲经说法和这个净化这个佛土和成熟众生饶益有情就是这样。然后呢就是教化就是无量无边的这个众生就是。这是佛陀呢就是以长行文，呃前面的这种方式呢就是介绍这个富楼那尊者啊。

其实我自己这样觉得，就是也是特别感谢你们就是，你们一个人都没有听课的话，可能我也没有办法就是。因为你们有了听课的这些人的话呢，我也就是至少也是就是先看就是，然后呢就知道这个《妙法莲华经》。这样的话呢其实这个鸠摩罗什翻译得特别的好就是，这样的原因呢好像那个基本上是，我们现在基本上一、一半都拉（学）了就是。但是前面的当中的话呢基本上都都能精精通，就是有时候是藏文不懂的地方汉文当中，汉文不懂的地方藏文当中互相补的话呢就是很好地去理解就是。

我想一生当中的话呢就是，能字面上能这个基本上读读一遍解一遍解释一遍《法华经》呢，就是对自己来讲也是一个很好的这种机会就是。然后你们也是这样的，就是讲完了以后呢还是要看就是。

我希望你们有些人的话呢就是，不管是讲庄严论、《经庄严论》也好讲这个也好。我们以前听课的时候呢不是这样现在有些人一样的，现在有些人是什么呢？就是听课的时候就是过一遍就是，然后就法本扔在那里。第二天讲课的时候，又很不愿意地就是把这个法本拿来就是又看一遍。所以除了我讲的时候，以外就是这个时候看一遍以外呢，就是基本上都不看的。

我们这里有相当一部分人，就是我从表情上都可以看得出来就是，那么这些人呢就是对闻法的态度。虽然你很忙但是的话呢，我们我可能我自己的印象当中，比如说以前法王也好任何一个上师讲了一堂课的话呐，我自己至少也是就是，讲的时候看一遍，然后再再下来过后的话呢就是至少也是看一遍的，这是基本的一个要求。但我们有些人的话呢好像，不知道就是忙着一些这个其他的，其实每个人都是每天都是忙着，每天都是你打开手机的话呢，就是一直是从早到晚都可以，就是你的眼睛没有瞎之前你一直可以看，就是所以（师清嗓），但看得太多了可能不行的啊你。（师清嗓）呃所以呃（师笑），这是里面有密意的啊，就什么嗯就什么这个、呃为什么这么说。

呃那么佛陀告诉诸比丘呢，就是富楼那尊者就是其实在这个七佛当中啊。就是释迦牟尼佛是第呃最后一佛，就是他那个七佛当中的话呢，就是也是是富楼那尊者是他是说法第一。那么佛陀说是在我的这个教法当中的话呢，也是他说法第一的。然后贤劫的这个未来的这些呃如来啊，就是还有这个九百九十六个啊，就是这些当中的话呢就是也是说法第一的，他也是一直护持啊就是宣扬这个佛法。

那么未来的这个护持呃和宣讲就是无量的这个呃这个无边的这个佛的这种法啊，就是也是教化这个无量无边的众生，让他们呢就是安立到这个阿耨多罗三藐三菩提。

然后为他们呢就是净化这个佛土啊，常常呢就是精进地这个教化这些众生。那么逐渐逐渐他们呢，就是也是具足这个菩萨的道。

那么过去呢，呃就是呃过、过了这个，呃这个是不是过去。过了这个无量的这个阿僧祇劫的话呢，就是当在这些的这个刹土当中，这个他获得了什么呢，就是阿耨多罗三藐三菩提的这种佛果。

他的佛号呢就是叫做法明如来，那么他具足了这个如来的，什么应、应供、正等遍、呃正遍知和明行足，呃善逝世间解、无上士，呃调御呃丈夫，天人师，世间呃佛世尊，呃就佛、如来的这个十种名号。

那么这个佛呢，就是实际上是以恒河沙数的这个，呃等同的三千大千世界是作为一个佛土。比如说我们这个佛土的话呢，就是三千大千世界是为一个佛土，就是他的一个佛国，就是他的佛、呃佛陀的刹土。

就是那么他呢，就是以恒河沙数的这个三千大千世界为一个佛土。那么七宝为地，呃地平呢就是如掌，无有这个山陵呐，什么这个呃溪涧呐，还有这、一些山沟沟壑啊，还有七宝，呃就他具足呢就是七宝台，充满就是各种这个珍宝。

妙法莲华经三十五课

那么这里的这个世界的话，跟现在有点不同的就是。这个天人的这个宫殿的话呢，就是也是不会很遥远的，就是比较这个靠近就是我们这个人间的这种，比较近处啊就近处的虚空当中。而且人跟这个天呢，就是呃不像我们现在的娑婆，现在我们娑婆世界，天人看得到我们，我们看不到人就是。天人可以偶尔呢，就是修行好的面前呢，就是就散这个呃一些花雨呀，就给他就授记啊这样的。

我们的话呢就基本上是听不到，就是只不过很多人喜欢说“天哪天哪。”（众笑，师笑），但是你怎么喊天哪天哪的话，呃就是这个，呃就是就天人好像是也没有出来就是。（师清嗓）但是那个时候的话呢，就是人天呢就是都互相都交流啊，就是经常开一些“研讨会”啊就是这样。那么两个都是互相可以见到，而且这个世界当中呢，就是没有恶趣也没有女人。

（师清嗓）那么一切的这个众生呢，就是都是以这个化身就是无有这个淫欲。

得大神通，身、身体呢就是出现大光明，走的时候也是是飞行自在，他的意志力也极其坚、坚固啊，就是精进这个智慧，那么每一个这些这个刹土的众生的话呢，就是都具足这个三十二相的这个庄严。

呃国土当中的众生呢，就是他有两种这个食物。一个呢就是法喜食，就是还有一个呢就是叫做禅悦食啊。就是没有什么其他的，什么这个米饭呐、馒头啊花卷啊，什么这样那样的都、都没有。

那天我说我们这个好多餐厅都是每天都是吃一样东西，现在好像每天都是，就是不同颜色的不同形状的，就是不知道能坚持多长时间就是。（众笑，师清嗓，师笑）这样也也是可以的，但是我、我、我如果在的话可能是你们不断的，我一般又出去的时候呢，呃又就恢复到原来的状态，就是以前是有过这样的，对吧？

就是（师喝水）那里的众生呢，就是不需要就是吃什么这个世间的这些食物啊，就是他们都是经常用这个佛法的这种这个，呃这种智慧，智慧呢就是作为他们的这个养身，还有呢就是禅定就是有两种。

那么有这个无量阿僧祇的这个千万亿那由他的这些菩萨，都得到了这个四无碍解。还有呢就是他们善能教化众生，就是特别特别的善巧啊。

那么这些声闻众生的话呢，就是都呃这个数、数目是特别多的，啊就是不可计数的，都得到了六通三明以及八解脱。

那么这个国土当中呢，就是还有如是的就是特别多的一些这个无量的这种功德啊，就是庄严成就。就是这、这里面就像极乐世界一祥的，就是所以富楼那尊者就是将来那个转生的国土的话呢，就是特别的这种清净啊。

那么这个劫的名字呢就是叫做就是宝明就是，国家的名字呢就是叫做是净善（善净），啊就是净善（师清嗓），嗯、善、善净是吧、善净。

那么这个佛、呃如来的这个寿命呢就是无量阿僧祇劫，他的这个教法呢，也是时间，就是常住很长时间。

佛陀灭度之后的话呢，就是他的这个七宝的遗塔啊，就是能这个遍满就是很多这个、就这个国家吧，就是这个国家。呃，那么接下来呢我们就是把这个偈颂呢就是跟大家字面简单地，呃、解释一下。（师清嗓）

嗯，（师清嗓），嗯、对，呃、世尊、呃就是，重新就是、重宣呐就是这个意义呀，就是以偈颂的方式来说。那么说，诸比丘你们应该好好地听，就是佛子呐，就是所行的这个道啊，就是，呃善学方便的缘故呢，就是不可思议，也就是说这个富楼那尊者啊，就是他的这种所行的道的话呢，他有特别特别好的一种善巧方便，就是不可思议的。啊就怎么说不可思议呢，就是下面都讲了。

因为他知道这些众生的话呢就是喜欢一些小的法啊，啊就是，而就害怕呢就是比较大的这个智慧。呃就所以呢，呃他本身是这个菩萨，就是、是、是、是菩萨，但是在显现上的话呢，他做这个声闻缘觉，啊就是声、声闻、声闻缘觉相就是。所以呢就是以声闻缘觉相来就是以无数的这种方便方法来化众生呐，就是就化无量无边的这个众生，就是这个很、很重要。就是其实佛陀的话呢有时候是，呃佛陀的这个十大弟子当中的话，很多都是是，呃有这个佛和菩萨化现的。就是其实没有凡夫的，就是这种，还有没有这个小乘的就这种。

啊有一个佛经叫做是这个佛说不可思议这个，呃、佛、什么、佛、不可思议行经，啊就是不可思议行经，就是有，啊，这个，《不可思议境界经》吧就是，佛、佛有、讲不可思议的境界经（即，《大方广如来不思议境界经》）。

那么这个经里面呢就是讲到，比如说，佛的这个目犍连呐，这个舍利子啊，迦叶尊者啊、富楼那尊者啊，还有这个，呃其他的就是十大弟子的话呢就是实际上都是这个菩萨的化现就是，都是菩萨的化现啊。还有呢就是，呃这个包括这个提婆达多，还有这个，呃、跋难陀。就是跋难陀是佛陀圆寂的时候，他唯一很喜欢的那个人嘛，就是他，“啊，就是佛陀圆寂了以后，我终于得到自由了”。啊就是他、他没有哭，其他很多都哭了嘛。就是他、他的话呢就是也是菩萨的化、化现。包括那个，呃、大爱道尼比丘，呃就是这个大爱道比丘尼呀，就是她也是是这个佛菩萨的这种化、化现就是。

他、他这里面呢，说是都不是、都不是平凡的凡夫和一些自性的这个，《俱舍论》里面讲的是，就是完全确定性的那样的这个、诸、呃、这、那样的声闻呐，就是不是这样的。就所以说，他这里呢就是已经讲了就是富楼那尊者呢就是表面上看来好像他是这个，我们经常在小乘的经典里面就是讲到的是这样的，但实际上呢，就是他是这个装着就是“便衣”，就是就穿这个便装的就、便、“便衣”，“便衣”就是，然后，看起来是是一般的人，就是，但实际上呢就是他还是里面是另外一种这个形象。所以，呃、他呢就是以这个这种方式来度化众生。就是这个、这个很重要的。

那么他自己呢，就是自称就是说呢就是是声闻就是。然后呃好像这个自己觉得呢就是我是声闻呐，就是去这个佛陀的大乘的道呢就是还有很多很多的遥远，就是这样的。但实际上这种方式来，能度脱就是无量无边的众生，他们呢都获得了这个成就。所以他表面上呢看到了，虽然就是他喜欢的是一些小的这个法啊，就是“小欲”。而且呢就是显得跟大乘佛子完全不同的一些懈怠的这种形象。

但是以这种方式来就是有些懈怠者啊，有些小乘根基的话，逐渐逐渐让他们呢就是发菩提心，就是最后都做佛。啊就是最后。

所以呢就是、啊、这个富楼那尊者是什么呢，就是他內在的这个秘密呢就是是菩萨行的，但是外在的这个现象呢就是是声闻的，那么他呢就是以这个少欲呀，就是寡欲呀，就是知足少欲呀，还有就是害怕这个轮回当中不断地流转呐，就是就特别厌离这个生死啊。但实际上呢就是他就自己呢就是有这个自己的目标、自己的这种这个行为，就是以这种方式来这个度化众生呐。就是所以，我们这个内、内、内是什么呢，就是菩萨，就是外呢就是，是这个声闻。就这一点很重要的，我们以后度化众生的时候呢，包括我们很多有些道友啊，去学这个三、什么这个藏传佛教的，藏传佛、藏传佛教的话呢，就是。

我们有一个，“藏传佛教（师在模仿某位道友的发音）”，就，“我们学的是藏传佛教，我们学的是藏传佛教，所以我们学的是藏传佛教。”（师清嗓，众笑）我们学的藏传佛教的话呢，就是，要、呃、有些、有些呢就是他们比较适应。比如说以前那个，呃，以前那个藏传佛教跟那个就是包括一些显宗啊，就是有、有一些抵触，就是包括有些净土宗啊。就是那么我想净土宗的话呢，就是去年那个净空老法师，说了以后的话呢就是我们很多这个显密的这种圆融方面呢就是起到非常大的呃作用，我也特别特别感谢那个老法师的就是一些不可思议的这种呃长远的就是一些利益吧，就是从此之后的话呢应该这个净土宗跟密宗，显宗跟密宗呢就是还是很融合的。

但是我们有些就是弘扬藏传佛教的时候呢，还要一些这个善巧方便呐，就善巧方便，那为什么要善巧方便呢（众笑）？因为（师笑），因为有些人的话呢，就是我们这个包括就是比如说我们藏地呢就是很多穿那个藏族的这个喇嘛和觉姆的衣服的话，在有些寺院当中不一定很适合的。然后我们在学院当中呢就是每个人拿、拿转经轮的话呢，就是在这里是比较适合的；但是在一些特别传统的汉传佛教当中呢就是不一定很适合的。所以每一个人呢应该是要、要变通，要、要学会，就是你在这个环境当中呢，适不适合就是这样的。

呃，所以我们麦彭仁波切在那个呃什么这个兴盛这个发愿文呐，就是那个佛法发愿文当中的，（藏文）什么，（藏文）(《前译教法兴盛之愿文》希奇萨霍堪布之行为，无比具德龙树之见二，钦定双融传承之教规，祈愿莲生大师教法兴)说是呃什么，啊，这个稀有的这个萨霍呃堪布博埵的萨垛的这个行为和无与伦比的龙猛菩萨的这个见解，这两个呢就是按照这个传统来就是圆融无违的话，这就是宁玛巴的教法。就是麦彭仁波切他的意思呢就是是菩提萨垛的这种别解脱的什么就是行为，还有呢外在的行为，还有内在的这个中观的这个见解啊，这两个融合的话呢就是这就是我们的教法就是。

所以我们可能外在呢，就是比如说你是学藏传佛教的，你学藏传佛教在汉传，汉传的一个寺院里面的话天天都是拿个转经轮，然后穿个藏、藏、藏袍，都藏族的这种这个的话呢，就是很多人都可能不一定就是能、能接受就是，所以你、你自己就是可以修。我们以前那个很多的也有这样的，内在是自己是修这个，修密的啊，修什么的，但是外在的话，完全是跟显宗，完全可以、可以融合的，后来到一定的时候这个弘法利生的这种顺缘啊，就是自然而然具足。

所以我们有些居士的话呢，就是大多数是现在藏传佛教的势力还比较不错的就是，名正言顺的就是可以在那里就念经啊，就这样的可以，但有些道场当中的话呢，可能需要就是善巧方便才……不然的话，“啊，你们这个藏传佛，你们汉传佛教没有闻思，你们这个，额，这、这、这、这、指指点点的，然后这样的话呢就是可能还是很危险的就是，自己也都不一定能这个住的下来，所以以善巧方便还是很重要，是吧？（师清嗓）

妙法莲华经三十五课

那么就是他这里声闻的教法当中的话，有些呢就是示现就是贪嗔痴啊，就还有这个邪见的相，就是比如说以前那个孙络他，孙陀，孙啊，什么孙难陀是吧？就是那个是就痴心，贪心很重要的、很大的；然后呃这个呃舍利弗的话呢就是嗔、嗔恨心很、很厉害的，还有那个就是周利磐陀呢就痴心很重要的、很大的就是，但这些后来的话呢，实际上也是是这个呃菩萨的化现就是，也有这样的。还有一些邪见特别重的，就包括像提婆达多一样的。那么我的弟子的话呢，就是以这个方便度、度度众生就是。他们有些是嗔心大，有些是贪心大就是，包括《涅槃经》里面也是说是，这个提婆达多的话呢就是，实际上是他将来这个成佛啊，就是就有很多的这种这个功德啊，就是也、也会讲的。

就是所以说，那么这个佛陀就是说是，如果我呢就是具足啊，就安全都是说这个他们的种种的这些示现的事情的话呢，那么众生听了之后呢可能心产生这个怀疑，就是所以直接不敢告诉你们，直接告诉的话呢，“啊，怎么是？他是这个提婆达多是将来成佛，啊，这个？富楼那尊者也是菩萨的现象……”他们都不一定能接受就是，所以佛陀呢，就是不是这个特别的直接的就是讲啊，就是这样的。

那么下面呢，就是讲我们前面的那个呃长行文呢就是直接讲的，所以我就字面上啊就是短短的时间当中就是把他讲完，对吧？

嗯（师清嗓）那么今天的这个富楼那尊者呢，在过去的这个千万佛面前呢，就是其实勤修和修菩萨道的，并且呢就是宣讲和护持这个如来的教法。

那么为了就是求得无上的这个智慧呢，在那些佛面前就是，他呢就实际上也是，也是这个最了不起的这个首座弟子啊，但是他有个什么特点呢，多闻和这个智慧。

还有呢，就是说法，就是没有畏惧，还有他说法的过程当中呢，令众生欢喜。而且呢，说法都是从来也是没有厌倦心的，以这种方式来就是帮助这个弘扬这个佛的这个法。

就是这一、这一段的话呢，我希望呢就是，我们很多人都应该记住啊，就是很多法师的话呢，就是要讲经说法。我们有些居士，这个说法也好，平时这个跟别人沟通的时候，首先第一个是多闻，就是要有智慧，没有智慧的话你说什么没办法。你是，就空空的，就什么都没办法说。第二个呢，就是说法过程当中不要畏惧，就是害怕啊，就是政府会不会说我啊，父母会不会告诉啊，妻子不高兴呐，丈夫不理解啊等等等，就很多的这个就是痛苦啊害怕啊。其实这个也没有什么，不管你是在家人出家人，就是该说的这个佛法呢，应该就是很、很坚定地要说，不然在这个世界当中，你不一定头抬得起来就是。以后要，要坚强一点，就是任何时候的话呢，都要这个无有畏惧的。而且说法呢，就是令人欢喜的，最好想办法就是，这些众生。

我那天跟一个堪布说，我说汉地的话呢，我现在好像说法就是有点，这有这么多年以来理解他们的这个心态，就是让，让大多数人欢喜还可以的。但是西方和非洲的话呢，我还是有点，我不知道他们什么才欢喜。就是有时候，我说不欢喜的事情，他们就特别欢喜就是（众笑），有时候我让他们欢喜，他们好像就是，已经得罪了他们（众笑）。就所以我还要研究研究（师笑，清嗓，众笑）。所以这个要，要让人这个欢喜就是。然后在说法过程当中呢，就是不要有，有厌倦啊，就是不要，不要有厌倦就是，以这种方式来这个说法。

其实说法真的，呃很重要的，就是呃，对自己生生世世来讲呢，就是通过说法也是很大的一种福报。

就是看到那个《宝积经》里面呐，就是《宝积经》里面就是，有一个特别大的这个富翁，就是长长者。就是他、他有一次来到这个佛面前，就是来到佛面前的时候呢，他带着一千个人，但这个人呢，就是福报特别特别大的。他每天的这种饮食的话呢，就是有六万种不同的这个食物，呃六万种啊。就是你看以前慈禧太后，是一百多种还是多少啊。所以他的这个，他他睡的床，都是有六万个不同的这个床，就是那里面选的。后来就是波斯匿王，就是看到以后的话，他说是，啊我跟这个呃，这个人叫做是什么，这个贤什么就是，呃就是，他那那个人，就比较起来的话呢，他说，我跟这个贫穷的人一样的，我都不算什么。

本来是，波斯匿王是，当时的这个印度的富翁，就是但是他觉得呢，就是跟那个贤护比较起来的话呢，就还是有很大的这个呃差别。就后来有些弟子问这个佛陀，为什么是他这么大的这个福报啊。而且，这个人呢，就是又有智慧，又有好看，就是又又又这个，一般有福报的人，又好看，有钱，就是又什么都具足。

呃然后就佛陀呢，就是告诉就是，这个人以前呢就是，在一个佛的这个面前呐，变成一个说法的这个善知识，但是他呢，呃，戒律不是很清净的。不过他就特别喜欢就是呃讲法就是，而且他讲的法呢，就是让这个众生，就是特别特别的，这个欢喜。因为他，呃很长时间就是讲经说法不厌倦，就是讲经说法不厌倦，就是从来都是利益他众就是，然后这样的原因的话呢，他就，生生世世当中，转生这个有福报的人。就是一直是有福报的人，还有呢，就是呃他有这个智慧，智慧的人。就是他就一直呢就是，在这样的这种生活当中就是，会这个，呃就是圆满自己的一生就是。

所以说从这些，《大宝积经》的这些公案来看的话呢，说法，就是，就给别人就是，爱说法就是，就不厌倦的话呢，实际上是自己乃至生生世世当中，就是变成这个有福报的人，有些说法者的话呢，他即生当中很多福报呢，就是也会，也会现前的。

以前我们那个佛学院呐，就是有些这个道友，出家的时候呢，就是父母都特别特别反对，就是，后来呢就是，因为就你的孩子就，变成这个大法师了，然后就是父母也就慢慢慢慢就，态度都完全不同的，“我的孩子，现在在某个地方，弘扬佛法。”（众笑）（师清嗓）当时你最初的时候是不是弘扬佛法，你的很多的这种话呢，我们也记得清楚，但我们还是，表面上看，噢，是吗？噢，对对对，那随喜功徳，随喜功徳（众笑）我们就装着这样，嗯（师笑，清嗓）。

呃，那么他已经有，这个什么就是，有这个大神通啊，就四无碍解啊，就是他知道这个众众生的根基，就是钝钝拙啊。还有这个，常常呢就是，说清净的法，那么就是演说就是如是具有这个意义和词句的法。那么教化就是千万亿的众生，令这些众生住于这个大乘法当中。而且呢就是他们要清净自己的这个国土。

那么未来呢，就是富楼那尊者的话呢，也是供养这个无量无边的这个佛，护助他们这个弘扬佛法。并且呢就是要这个建立和清净自己的这个国土。

常常以这种方法来就是说法，无有畏惧，度化众生呢就是不可计计数，成就一切智。

那么供养这些如来的话呢就是，他就护持这个如来的这种宝藏，就是法宝藏。那么之后呢就是也成成佛，就是名字叫做是这个法明如来。啊就国土呢就是叫做善净，那么七宝合成的，劫的名字叫什么就是宝宝明啊就是宝明。

那么菩萨众也特别多，就是这个无数的亿，都得到了这个大神通啊，威德具足啊，充满这个国家的，整个这个菩萨就是特别多。不像凡夫人，到处都是凡夫到处都是是非，到处都是我们这个垃圾的话呢，就是那这个国土就是众生就是很可怜的，就是应该是全部是菩萨，全部是黄金，就像呃这个（师清嗓）这样的话呢就是……

那么声闻緣觉也是无数的，声闻缘觉也是有三明八解脱啊，四无碍解啊。这些功德全部具足的这些僧人。

然后这个国家的众生的话呢，就是淫欲也没有，就是全部都是化身的，相好也是圆满的，他们的食物呢就是也是佛法的这种这个美餐，和还有禅定的这种食啊。就是其他呢，呃就是并不是是每天都是就是去买菜啊就是，然后炒菜啊就是，那么这样的话呢就是，这个女人做饭不高兴就是，然后丈夫吃不到饭就是，没有这样的就是。

无有女人哪，也没有什么这个地狱饿鬼旁生的众生。富楼那比丘啊，就是是功徳呢就是圆满这个这样的成成成就。那么得到这样的这个净土的话呢，就是很多很多的这个众生呐。

就是无量无边的这种功徳呢自然而然现前的。尤其是富楼那尊者的这些很多的这个功德的话呢就是，佛陀说是我今天呢，因为时间关系，就是就略说了，就是（师笑）“我今但略说”我就只有略说了。就是好像时间就是超了两分钟就，所以呢我就呃，就筒单地略说，如果要广说的话呢，就是可以多多说啊。就是那么富楼那尊者这个功徳呢就讲到这里，那么下一个可能有其他的（师清嗓）授记的一些这个圣者啊。好今天就讲到这里（师清嗓）。

所南德义檀嘉热巴涅

托内尼波札南潘协将

杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶

哲波措利卓瓦卓瓦效

嗡啊吽班扎格热班玛色德吽

嗡啊吽班扎格热班玛色德吽

嗡啊吽班扎格热班玛色德吽

回向偈

具足功德根本上师宝

安住我之心轮莲花座

已于大慈恩门摄受我

愿赐身语意业之成就

具德上师一切所做行

虽一刹那亦不生邪见

恭敬胜解所作见皆善

祈愿上师加持心相契

生生世世遍遇清净师

不离殊胜妙法恒受用

十地五道功德胜圆满

祈愿金刚持位速证得